La persona umana consiste delle sue proprie intenzioni. Secondo le intenzioni che ha in questo mondo, così diviene alla propria dipartita. Formi perciò un’intenzione corretta.

Ciò che consiste di coscienza, il cui corpo è il soffio vitale, la cui forma è la luce, il cui concetto è la verità, il cui sè è lo spazio, ciò che contiene tutte le opere, tutti i desideri, tutti gli odori, tutti i gusti, ciò che abbraccia tutto questo mondo, silenzioso, indifferente, questo mio sè situato nel cuore, è più piccolo di un granello di senape. Questo mio sè, situato nel cuore, è più grande della terra, più grande dell’atmosfera, più grande del cielo, più grande di tutti i mondi.

Ciò che contiene tutte le opere, tutti i desideri, tutti gli odori, tutti i gusti, ciò che abbraccia tutto questo mondo, silenzioso, indifferente è questo mio sè, situato nel cuore. Esso è Brahman. In esso entra colui che lascia questa terra. Chi crede in ciò va al di là del dubbio.

La figura qui sotto può aiutarci a comprendere meglio. Tutta la parte blu è Oceano (il Sè), l’emanazione dell’onda avviene dall’Oceano stesso e con la sua stessa sostanza (acqua); tale emanazione produce l’universo sottile (corpo dell’onda) e l’universo materiale (cresta dell’onda) e, contemporaneamente, il movimento spazio-tempo che crea l’illusione della molteplicità (dualità) e quindi della separazione dal Sè.  

Come un uccello legato con una corda, dopo aver svolazzato a destra e a sinistra senza trovare dimora, si posa infine sulla corda stessa, così la mente, dopo aver svolazzato a destra e a sinistra senza trovare dimora, si posa infine sul respiro stesso; perchè, mio caro, la mente è legata al respiro.

Lascia che ti spieghi, mio caro, la fame e la sete. Quando una persona ha fame, è perchè l’acqua ha portato via ciò che la persona ha mangiato. Come si parla di guidare le vacche, i cavalli o gli uomini, così dell’acqua si dice che è ciò che “guida il cibo”.

A questo proposito, mio caro, nota che il corpo è un germoglio che è spuntato. Deve avere una radice.

Che altro potrebbe essere la sua radice se non il cibo? E ancora, mio caro, il cibo a sua volta è un germoglio la cui radice è l’acqua. E l’acqua è un germoglio la cui radice è il calore. E il calore è un germoglio la cui radice è l’Essere. Tutte le creature hanno nell’Essere la loro radice, la loro dimora, il loro fondamento.

Ora, quando una persona ha sete, è perchè il calore ha portato via ciò che la persona ha bevuto. Come si parla di guidare le vacche, i cavalli o gli uomini, così del calore si dice che è ciò che “guida l’acqua”. A questo proposito, mio caro, nota che il cibo è un germoglio che è spuntato. Deve avere una radice.

Che altro potrebbe essere la sua radice se non l’acqua? E ancora, mio caro, l’acqua è un germoglio la cui radice è il calore. E il calore è un germoglio la cui radice è l’Essere. Tutte le creature hanno nell’Essere la loro radice, la loro dimora, il loro fondamento. Di come ciascuna  di queste tre divinità nell’uomo divenga triplice, mio caro, abbiamo già parlato.

Quando una persona muore, la sua voce si ritrae nella mente; la mente si ritrae nel respiro; il respiro si ritrae nel calore; e il calore si ritrae nella più alta divinità.

Ciò è l’Essenza più fine. E’ il Sè di tutto il mondo. E’ la Realtà. E’ il Sè. E tu sei ciò.

2. Sono qui spiegati dettagliatamente i mezzi per ottenere la realizzazione del Sè e conseguire la liberazione integrale. Il puro di cuore, con persistenza e  aspirazione, mediterà la verità qui prospettata.

3.  I quattro mezzi preliminari per la conoscenza sono acquisiti dai discepoli con il praticare l’austerità, i doveri inerenti al proprio stadio di vita e all’ordine sociale: ciò rende propizio Hari.

 4. Come si è indifferenti all’escremento di un corvo, così bisogna essere indifferenti a tutti gli oggetti sensibili che suscitano godimento dal momento che hanno una natura transeunte.

5. L’atman è il solo permanente, mentre il visto è tutto ciò che gli si sovrappone. Questo riconoscimento è frutto di vera discriminazione-discernimento.

6. La calma della mente è l’effetto del distacco dai desideri e il conseguente controllo delle funzioni degli organi vitali.

7. Il più alto autocontrollo avviene quando ci si astrae completamente dagli oggetti sensibili,  mentre la pazienza perseverante di fronte ad ogni dolore è conosciuta come la portatrice di felicità.

8. La meditazione ferma e costante sul Reale-assoluto, costantemente praticata, svela la realtà nascosta o ultima delle cose.

9. O Signore, quando e come sarò affrancato dall’oceano tempestoso del divenire? Una tale, ardente aspirazione è chiamata anelito alla Liberazione.

Svuotando la brocca cambia solo il contenuto ma il contenitore rimane, impedendo la Realizzazione: soltanto quando anche il contenitore viene distrutto, allora l’Esistenza comincia a fluire da ogni direzione e il Divino si manifesta.

Questo traguardo non può essere conseguito con la filosofia perchè la filosofia è intelletto, ragionamento, pensiero, argomentazione: tutte manifestazioni della dualità e dove vi è dualita, dove vi è percezione dell’altro, del diverso da Sè, non vi può essere allineamento con l’Esistenza.

Ogni volta che si crea un’argomentazione, vi è asserzione e l’asserzione è la volontà di imporre un pensiero. In questo modo la Verità non può essere conosciuta perchè la Verità non si manifesterà mai in una mente aggressiva; la Verità può essere conosciuta soltanto nell’amore perchè l’amore non fa imposizioni.

Ogni individuo, a modo suo, è un professore di filosofia perchè ha le sue idee, le sue opinioni, le sue convinzioni e crede in esse e, a causa di questo, la mente di ogni individuo è annebbiata e i suoi occhi non vedono. Idee, opinioni e convinzioni creano cieca ignoranza perchè più opinioni infestano la mente e più la mente è inquinata come un lago ricoperto di melma. Come può uno specchio d’acqua torbida riflettere la luce del Sè?

Chi ha la mente costipata da opinioni è bloccato in essa e non può nè camminare sulla terra nè volare nel cielo, la sua apparente libertà è solo un miraggio nel deserto arido delle convinzioni. Una mente divina è una mente non filosofica.

Se disponiamo sul terreno cento piccoli specchi, ciascuno di essi rifletterà l’immagine del sole. Se noi ci limitassimo ad osservare soltanto gli specchi sul terreno, avremmo l’impressione che in cielo ci siano cento soli. Affermare che in cielo ci sono cento soli è chiaramente una conclusione errata causata da un’illusione ottica.

Allo stesso modo, la mente identificata con il corpo grossolano o con i corpi sottili, percepisce il Sè che si riflette in essi come molteplice. In definitiva non riesce a scorgere il Sole unico nel cielo perchè si limita a osservare le immagini di esso negli innumerevoli corpi riflettenti che popolano l’universo fisico e sottile.

Non esistono tante anime, l’Anima è una sola, il Sè è Uno e, riflettendosi nelle varie entità-corpo illusorie, appare molteplice all’occhio di un osservatore distratto.